نيست كه مأمور به اتيان زوج باشد ، بلكه اوست در حال حيات و وارث او در صورت ممات ، و يكى ديگر آيه ء شريفه ء ، : « وإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ » ( 1 ) چه مفهوم آن اين است كه : وإن لم تطلَّقوهن من قبل أن تمسّوهن فليس نصف ما فرضتم . و اين مفهوم شامل عدم طلاق با حصول زوج نيز هست ، ونفى نصف يا به نفى مجموع است يا به اثبات تمام ، واوّل خلاف اجماع مسلمين است ، پس مراد ثانى است ، و چون مخاطب به دادن نصف شخص خاصّى نيست پس تخصيص به زوج ندارد . و در دو صحيحه ء محمّد بن مسلم ( 2 ) وموثّقه ء عبيد بن زراره ( 3 ) وموثّقه ء ديگر ( 4 ) او ، ومرسله ء بجلى ( 5 ) وصحيحه ء ابو عبيده ء حذّاء ( 6 ) وحسنه ء حلبى ( 7 ) وحسنه ء زراره ( 8 ) وصحيحه ء صيقل ( 9 ) وبقباق ( 10 ) وصحيحه ء جميل بن صالح ( 11 ) وموثّقه ء ابن أبي يعفور ( 12 ) و روايت أبي ( 13 ) الجارود و روايت عبيد بن زراره ( 14 ) و بعضى اخبار ديگر تصريح به تنصيف صداق در صورت موت زوج شده ، و اخبار اولى راجحند ، از جهت موافقت ظاهر كتاب خدا ، بلكه شهرت ثابته ء از علماء واجماع منقول از سيّد مرتضى .

--> ( 1 ) سوره ء بقره ، آيه 227 . ( 2 ) تلخيص الوسائل ، 12 / 39 . ( 3 ) همان ، 12 / 40 . ( 4 ) همان . ( 5 ) همان ، 12 / 39 . ( 6 ) همان ، 12 / 42 . ( 7 ) همان ، 12 / 39 . ( 8 ) همان ، 12 / 40 . ( 9 ) همان . ( 10 ) همان ، 12 / 41 . ( 11 ) همان . ( 12 ) همان ، 12 / 40 . ( 13 ) همان ، 12 / 41 . ( 14 ) همان .